Más de 8.700 canarios dejan por escrito cómo quieren ser tratados al final de su vida

La llegada de la muerte es inevitable, por más que nos empeñemos en negarlo o discutirlo, incluso desde el punto de vista científico. Sin embargo, no todo el mundo afronta esta dramática situación de la misma forma, especialmente cuando se trata de personas afectadas por una enfermedad terminal. Por este motivo, en los últimos años el Gobierno de Canarias ha ido dando una serie de pasos en pos de facilitar, en el marco de sus competencias, ese complejo tránsito. En este sentido, el 1 de julio de 2007 se puso en marcha el registro regional de manifestaciones anticipadas de voluntad. Se trata de las instrucciones que una persona quiere que cumpla el personal sanitario cuando ya no pueda expresar su consentimiento sobre los actos médicos que se le deban practicar.

http://diariodeavisos.elespanol.com/2016/08/mas-8-700-canarios-dejan-escrito-quieren-tratados-al-final-vida/

“La mitad de los enfermos que necesitan cuidados paliativos al final de su vida no los reciben”

 Considerado uno de los precursores de los cuidados paliativos en España, el doctor Marcos Gómez Sancho fue el escogido por la Consejería de Sanidad para elaborar el plan regional de paliativos que contempla la Ley de Derechos y Garantías de la Dignidad de la Persona ante el Proceso Final de su Vida. El trabajo, pese a su experiencia, está resultando complejo, sobre todo porque en los últimos años Canarias se ha situado a la cola en cuanto a desarrollo de estos servicios.

-¿En qué situación se encuentran actualmente los cuidados paliativos en Canarias?
“Nuestra comunidad autónoma fue de las primeras en España, junto con Cataluña, donde se empezaron a desarrollar los cuidados paliativos hace unos 27 años, en el centro El Sabinal de Las Palmas, y posteriormente en el Hospital de Ofra de Tenerife. Durante los primeros años hubo un desarrollo muy importante, que desgraciadamente se frenó hace 10 o 12 años, por lo que podemos decir que estamos peor que entonces, entre otras cosas porque las necesidades han aumentado y los recursos han disminuido. Hemos pasado de ser prácticamente la primera región con mejor desarrollo de los cuidados paliativos, a estar entre las dos o tres últimas del país”.

http://diariodeavisos.elespanol.com/2016/03/jueves-la-mitad-los-enfermos-necesitan-cuidados-paliativos-al-final-vida-no-los-reciben/ 

La Policía alerta de un aumento de la violencia machista en Canarias

El número de denuncias por malos tratos y violencia machista ha crecido un 10% en lo que va de año en Canarias respecto a 2014, según informó ayer el nuevo jefe superior de Policía en las Islas, José María Moreno. El aumento de las denuncias por violencia machista multiplica por seis el crecimiento que se observa en el número general de denuncias presentadas en el Archipiélago por todo tipo de delitos, que es del 1,5 %. Moreno expuso estos datos en el discurso que pronunció en Las Palmas de Gran Canaria, durante los actos del Día de la Policía, que celebra la festividad de los patronos del cuerpo, los Ángeles Custodios. Además de expresar el orgullo que siente “la gran familia policial” por esta celebración, que sirve de estímulo para el desempeño de su actividad, Moreno ha lamentado el repunte que registran en las Islas las denuncias relacionadas con la violencia machista, uno de los delitos por los que la Policía ha detenido en lo que va de año a unas 6.400 personas en Canarias.

http://www.diariodeavisos.com/2015/10/policia-alerta-aumento-violencia-machista-en-islas/ 

Casi 2.000 mujeres en Canarias están en peligro por violencia de género

Aunque en términos absolutos las cifras han experimentado un ligerísimo descenso en el último año, lo cierto es que Canarias continúa siendo una de las comunidades autónomas con más denuncias, órdenes de protección y víctimas de violencia machista. De hecho, según los últimos datos publicados por el Ministerio del Interior, el Sistema de Seguimiento Integral en los casos de Violencia de Género (Sistema VioGén), de la Secretaría de Estado de Seguridad, establece un total de 4.140 casos activos en el Archipiélago, de los que 1.994 (cerca del 50%) presentan algún tipo de riesgo. De estos últimos, Interior establece 159 en los que existe un nivel medio y alto de riesgo, según la valoración policial y las consiguientes medidas de protección que tienen fijadas. En este sentido, desde el Ministerio explican que un caso activo “es aquel que es objeto de atención policial, siendo el nivel de riesgo establecido según el momento y las circunstancias que lo rodeen”. Así, para las mujeres con nivel de riesgo “apreciado” (bajo, medio, alto o extremo) las medidas policiales de protección van aumentando en intensidad según se incrementa el nivel de riesgo.

http://www.diariodeavisos.com/2015/08/casi-2-000-mujeres-en-islas-estan-en-peligro-por-violencia-genero/ 

La Consejería de Sanidad estudia 56 denuncias en Canarias por posible mala praxis

Por definición, la mala praxis médica se configura “cuando hay impericia, negligencia e inobservancia de los reglamentos en que debe basarse el arte de curar”. La obligación del médico o centro de salud es arbitrar todos los medios para garantizar su buena actuación profesional. Si el profesional incurre en un error de diagnóstico o de tratamiento, u omite actuar de determinada forma que maximice las posibilidades de éxito en el tratamiento, está incurriendo en mala praxis profesional. Los ejemplos más habituales de este tipo de reclamaciones y denuncias se realizan contra centros hospitalarios, medicinas financiadas, obras sociales, clínicas y contra los propios profesionales de la salud. En los últimos cuatro años, la Consejería de Sanidad del Gobierno de Canarias ha tenido que hacer frente al pago de 14,2 millones de euros en concepto de reclamaciones patrimoniales por funcionamiento anormal del Servicio Canario de Salud (SCS).

http://www.diariodeavisos.com/2015/07/consejeria-sanidad-estudia-56-denuncias-por-posible-mala-praxis/ 

Más de 300 niños en Canarias no están vacunados contra la difteria

El reciente caso del menor de 6 años de Olot (Girona) que tuvo que ser ingresado de urgencia por difteria, contraída al no estar vacunado, ha devuelto al primer plano informativo el controvertido debate sobre la idoneidad y necesidad de vacunar o no a los menores, especialmente en sus primeros años de vida. En Canarias, según datos aportados por la Dirección General de Salud Pública, de los 15.016 niños de entre 0 y 1 año considerados población de referencia, en 2014 fueron vacunados contra la difteria un total de 14.699, lo que supone una cobertura del 97,8%. El resto, 317, no fueron vacunados por diferentes razones, la mayor parte de ellos porque sus familias no son partidarias de la inoculación de estas profilaxis. En este sentido, el jefe del Servicio de Epidemiología y Prevención de la Dirección General de Salud Pública de la Consejería de Sanidad, Domingo Núñez, deja claro que “no hay motivos para la alarma”, aunque reconoció “el grave riesgo” que supone para todos esos niños sin vacunar una posible infección. “La vacuna está dirigida contra la toxina que puede fabricar esa bacteria, y si no se está vacunado es muy fácil que se desarrolle”, agregó.

http://www.diariodeavisos.com/2015/06/mas-300-ninos-en-canarias-estan-vacunados-contra-difteria/ 

La ley canaria de muerte digna, sin el mínimo de camas de paliativos

El pleno del Parlamento de Canarias aprobó el pasado 27 de enero la denominada ley de Derechos y Garantías de la Dignidad de la Persona ante el Proceso Final de su Vida, que regula los derechos de los pacientes y los deberes de los facultativos en los procesos terminales. Dicha ley busca “garantizar un final de la vida sin sufrimiento en caso de enfermedad terminal y dar la oportunidad de decidir a los pacientes o en su caso a sus familias sobre tratamientos paliativos cuando ya no hay esperanza”. El nuevo marco normativo, cuya aprobación se retrasó más de dos años y es muy similar al que ya existía en regiones como Andalucía, se elaboró sin contar con los profesionales, como ya denunció el presidente del Colegio Oficial de Médicos de la provincia de Santa Cruz de Tenerife (Comtf), Rodrigo Martín. La principal queja del responsable del órgano colegial tinerfeño radicaba en que Canarias sigue, a día de hoy, presentando un importante déficit de camas de paliativos, lo que hace imposible que se pueda cumplir con la ley. No en vano, dicha norma toma como base indicadores como los de la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), que establecen un mínimo de 80 camas de paliativos por cada millón de habitantes. Ello supondría que la sanidad pública isleña debería contar con al menos un centenar más para llegar a los estándares que fija su propia normativa.

http://www.diariodeavisos.com/2015/03/ley-canaria-muerte-digna-sin-minimo-camas-paliativos/

Alertan de que las vidas de 500.000 niños están en "serio peligro" en Irak

Save the Children ha advertido este martes de que las vidas y el bienestar de 500.000 niños de Irak están en "serio peligro" como consecuencia de la actual ofensiva del grupo yihadista suní Estado Islámico de Irak y Siria (ISIS) en el norte del país que se suma al desplazamiento que se ha producido desde principios de año por los combates en la provincia de Anbar, en el oeste. Según las estimaciones que hace la directora de Save the Children en Irak, Tina Yu, "medio millón de niños han huido de sus hogares, lo que supone un total de un millón de personas, incluyendo a sus familias". "El éxodo de iraquíes hacia la región del Kurdistán, en el norte, continúa", ha precisado.

Yu ha explicado en un comunicado que "a medida que crece la crisis, las familias están huyendo con las manos vacías y buscando refugios seguros en parques, escuelas y mezquitas, en uno de los mayores desplazamientos de la historia reciente". "Estimamos que las vidas y el bienestar de 500.000 niños y niñas, incluidos los que se desplazaron desde la provincia de Anbar a principios de este año, se encuentran en serio peligro", ha advertido, en referencia a la toma por parte del ISIS de las ciudades de Faluya y Ramadi a principios de este año.

La responsable de Save the Children ha explicado que "las familias se están quedando sin dinero, lo que está obligando a quedarse en la calle y soportar un calor asfixiante a aquellos que no tienen familiares o amigos que puedan ayudarles". Por ello, "estamos estableciendo espacios seguros para niños y niñas en los campamentos y en Mosul, donde les ofrecemos ayuda psicológica y servicios de educación y protección", ha indicado, lamentando que "muchos niños no han podido terminar sus cursos escolares".

Save the Children, que está trabajando con "socios locales en las zonas a las que no podemos llegar", ha alertado de que "la gente en Mosul necesita alimentos, agua, kits de higiene y combustible". "Es una operación humanitaria muy arriesgada, que se complica aún más por los constantes cambios de la situación en terreno. No es una crisis humanitaria como las que nos encontramos habitualmente", ha incidido Yu.

Fuente: Europa Press

La ley canaria de muerte digna necesita al menos 100 camas de paliativos

El pleno del Parlamento de Canarias acordó el pasado miércoles por unanimidad iniciar el trámite de una proposición de ley para una muerte digna, cuyo objetivo es garantizar un final de la vida sin sufrimiento en caso de enfermedad terminal y dar la oportunidad de decidir a los pacientes o en su caso a sus familias sobre tratamientos paliativos cuando ya no hay esperanza. La propuesta, no obstante, se ha realizado sin contar con los profesionales, como denuncia el presidente del Colegio Oficial de Médicos de la provincia de Santa Cruz de Tenerife (Comtf), Rodrigo Martín.

http://www.diariodeavisos.com/2014/06/ley-canaria-muerte-digna-necesita-100-camas-paliativos/ 

Parada en el andén de la miseria

Junto a la vía del tren desde donde los turistas se asoman al trauma por las ventanillas, una mujer amasa y pone al fuego tortas de trigo para acompañar la poca cosa que baila en los cazos y sartenes. A un metro de ella duerme su último bebé, sobre una bolsa de tela que una vez fue un saco de 50 kilos de azúcar blanca, manufacturada y extraída de las interminables cosechas del país. La caña de azúcar es con el arroz o el trigo la base de la actividad económica de India, la "gran potencia emergente", dicen los titulares, la tercera en el ranking de FMI de economías mundiales. El PIB crece con la exportación de azúcar, pero de su producción malviven los pobres; y de su desecho, de sus bolsas y palos, están construídas sus casas y sus camas. Sentado con dos amigos sobre una de esas bolsas de azúcar llena de basura, el pegamento entrecierra los ojos de Saurabh. Un trapo mugriento sale y entra de su bolsillo a cada poco. Esnifan, se ríen y controlan la hiperactividad de los más pequeños. Duermen entre plásticos, roban plástico, venden plástico y se drogan con plástico.

http://www.eldiario.es/desalambre/andenes-pobreza-India_0_185481757.html 

“La muerte de Asunta no se puede vincular a los procesos de adopción”

El luctuoso y dramático caso de Asunta, la niña china asesinada presuntamente por sus padres adoptivos en La Coruña, ha generado un enorme debate social de consecuencias impredecibles. En la práctica, sin embargo, todos los expertos coinciden en señalar que el hecho de que fuese adoptada es completamente “casual”, por lo que no se pueden cuestionar los complejos procesos en los que se embarcan aquellas parejas que pretenden tener hijos por esta vía. En este sentido, el presidente de la Asociación Nacional en Defensa del Niño (Andeni) en Canarias, Santiago Rodríguez, deja claro que “se trata de un hecho aislado, que podía haber pasado con una niña de aquí o de otro país”. “Aquí se le ha dado más repercusión por el hecho de ser una niña adoptada, cuando en realidad no debería haber ningún tipo de distinción entre los niños adoptados y los biológicos, porque ser padre no es solo parir”, recalca.

http://www.diariodeavisos.com/2013/10/la-muerte-asunta-se-puede-vincular-procesos-adopcion/

Decapitan a una niña afgana de 15 años porque no quería casarse

Una chica de quince años ha muerto decapitada en Afganistán tras rechazar casarse con uno de sus parientes en el norte del país, informó hoy a Efe una fuente oficial. El asesinato ocurrió el miércoles en el distrito de Khanabad, de la provincia norteña de Kunduz, explicó a Efe el portavoz de la Policía provincial, Sayed Sarwar Hosseini. El asesino es su primo y pretendiente Sadeq, quien, acompañado de un amigo, la atacó con un cuchillo cuando traía agua para su familia, de acuerdo con Hosseini.

El padre de la chica había rechazado en varias ocasiones las pretensiones matrimoniales de la familia de Sadeq, con el argumento de que la chica era todavía demasiado joven para casarse. "La policía ha arrestado a Sadeq y su amigo Masud, y ambos se encuentran bajo custodia", agregó el portavoz. En Afganistán se combina una visión muy rigurosa del Islam con el atávico código de las tribus pastunes, conocido como pastunwali, que aboca a las mujeres a un casi nulo papel decisorio.

La situación de las mujeres fue particularmente dura en el país asiático durante el régimen integrista talibán, que dominó Afganistán entre 1996 y 2001. Se les forzó a vestir burka -prenda que cubre por completo el cuerpo excepto una estrecha rejilla a la altura de los ojos para poder ver- y se les prohibió trabajar, estudiar o salir al exterior a no ser que estuvieran acompañadas de algún pariente varón.

Fuente: EFE

Muere una niña saudí de 5 años tras ser torturada por su padre, un clérigo radical

Una niña saudí de cinco años ha muerto después de ser torturada por su padre, un erudito religioso que a menudo predica en canales de televisión por satélite. Después de semanas de sufrimiento, Lamaa exhaló su último suspiro en una unidad de cuidados intensivos de un hospital en Riad. Tenía los brazos rotos, fracturado el cráneo y numerosas contusiones de la cabeza, según declaraciones de su madre a Al Arabiya. La mujer detalló que su ex "utilizó toda clase de torturas y abusos contra Lamaa".

Divorciada ya de su marido, la madre explicó que tenía un acuerdo con él con respecto a la pequeña. Relata como, recientemente, se llevó a Lamaa durante dos semana como estipulaba el acuerdo. "Él ni siquiera volvió la espalda. Cuando vi a mi hija, no podía creer lo que estaba viendo. No hay piedad en los corazones de la gente", dijo.

El informe médico indica que Lamaa había sido torturada con descargas eléctricas y látigos, además de quemada con una plancha. La directora del hospital dijo que el hombre admitió golpear a su hija, pero no explicó el porqué. La madre de la pequeña cuenta también que su ex pareja se "sorprendió" al recibir una llama del Ministerio Público donde se le pedía que acudiera al hospital. Y cuando le pregunto "por qué", el "solamente sonrió". La madre y el hospital se han negado a proporcionar el nombre del hombre y sólo lo describieron como un predicador "bien conocido" de televisión.

Publicado en ElMundo.es
Foto: Al Arabiya

3.052 Km. en busca del sueño español

Cuando solo tenía 22 años, el senegalés Mamadou Dia recorrió 3.052 kilómetros, parte de ellos en una patera, hasta llegar a la Región de Murcia, una distancia que da título al libro en el que narra su periplo y con el que pretende recaudar fondos para fomentar la educación en su pueblo natal. 3.052, persiguiendo un sueño se presentará en Cartagena dentro de la sección literaria del festival La Mar de Músicas, y nace de la promesa que Dia le hizo a sus amigos en 2006 antes de embarcarse en la experiencia que le “cambió la vida”, según explica en una entrevista con Efe.

Cuando en 2006 se embarcó en un cayuco rumbo al “sueño dorado” de la vida en Europa no podía compartir sus anhelos de crecer con sus amigos, una experiencia que “suponía jugarse la vida”. “No me hubieran permitido partir, así que les escribí una carta diciéndoles que les quería y que al llegar a España escribiría un libro con esa historia”, recuerda.

El proyecto ha tardado seis años en salir a la luz, porque la realidad fue muy diferente a aquel “sueño dorado”: en los ocho días que duró su viaje hasta la isla canaria de La Gomera, el senegalés perdió a uno de sus compañeros de viaje y pasó dos jornadas sin apenas agua ni comida, “esperando a la muerte, dentro de una nube de desesperación”. Ya en España, y con paradas en Madrid y Castellón antes de llegar a Murcia, las cosas no fueron más fáciles.
“Pasé más de dos semanas sin entender ni siquiera la palabra ‘hola’, y el periodo de adaptación fue muy duro, porque en mi país vivimos todos juntos, en comunidad, con la familia, mientras que aquí estaba solo, me sentía como en una cárcel, totalmente limitado”, señala.

Sin embargo, la promesa de escribir su periplo no había caído en el olvido: “la mayoría de mis amigos murieron en otros viajes, tratando de llegar a España, así que no podía incumplir mi palabra porque no tenía la posibilidad de pedirles perdón por ello”. Así nace el libro en el que el senegalés cuenta sus motivaciones para jugarse la vida a bordo de un cayuco, el viaje en sí y la realidad que encontró al pisar tierra española. “Cuando un joven abandona África en un cayuco, no es un viaje de placer, pero a veces salir de tu país es una obligación, te sientes impotente porque no puedes acceder a un trabajo y piensas que debes vivir dignamente y, si hace falta, morir intentándolo”, ha declarado.

En su texto expone también su punto de vista sobre la inmigración y los problemas que esta entraña para los países de llegada y para los de origen ya que, dice, si los jóvenes de Senegal hubieran gastado tanta energía como la que han empleado en España “habrían levantado” la nación. Dia, voluntario en Cruz Roja y de la Fundación Cepaim de ayuda a inmigrantes, ha puesto en marcha tras la publicación de su libro el Proyecto 3.052 kilómetros, para financiar libros de texto y construir una granja en su pueblo natal, Gandiol, en la costa norte del país.

Fuente: EFE

Vivir para contarlo

Pasaba el mediodía del 26 de julio de 1991. Juan Redondo y José Tarrío, dos presos considerados “muy peligrosos” secuestran a 17 personas en la cafetería del centro penitenciario Tenerife II. Era el quinto motín en las cárceles españolas en los últimos 15 días, los más cruentos desde que se instauró la democracia en nuestro país. Tras diecinueve horas de miedo e incertidumbre, los responsables civiles y policiales conseguían disuadir a los presos para que depongan su actitud y accedan a liberar a los cautivos, algo que finalmente ocurre a las 8.45 de la mañana del sábado 27 de julio. Una fecha que quedaría marcada para siempre en la mente y el corazón de Miguel Ángel Sáenz de Miera, un joven funcionario de prisiones que llevaba poco más de cinco años trabajando en Tenerife II.

http://www.diariodeavisos.com/2012/06/17/actualidad/vivir-para-contarlo/ 

Nadar entre cocodrilos para tener derecho a una pensión

Cobrar la pensión puede que sea complicado en un futuro en Europa pero probablemente no lo será tanto como en KwaNogawu, un pueblo de la región sudafricana de KwaZulu-Natal, donde las pensionistas -mujeres ya de avanzada edad y con una vista escasa en muchos casos- tienen que cruzar cada mes un río repleto de cocodrilos y con una corriente que ha ahogado ya a varias personas del pueblo. Ése es el caso de Khethile Kubheka, una anciana de 80 años que se levanta a las cinco de la mañana y se prepara una vez al mes para ir a cobrar su único sustento. 

Se juntan grupos de hasta cinco mujeres que se ayudan unas a otras para solventar las fuertes corrientes y el ataque de cocodrilos. "Es mejor morir por la mordedura de un cocodrilo que morir de hambre sin cobrar nuestra pensión", dice Kubheka. "Acabamos de enterrar a la hija de una vecina que se ahogó arrastrada por las aguas. Conozco mucha gente que ha muerto al cruzar este caudal. Sin embargo, no me asusta mucho, quizá sea un designio de Dios que tengamos que morir así", concluye la anciana.

Otras mujeres, por su parte, precisan: "Ya tenemos experiencia e intentamos elegir zonas en las que no haya animales, pero no tenemos ninguna certeza de dónde están cuando atravesamos las aguas", resaltan. Generalmente, cruzar el río, que tiene una anchura media de 100 metros, les lleva cerca de media hora. Tampoco termina ahí su calvario, luego les quedan dos horas de caminata hasta la oficina donde se pagan las pensiones, según publica el periódico Times.

La realidad es que las aguas y los cocodrilos han acabado ya con la vida de niños y mayores en un poblado sin infraestructuras en el que llevan años instando al Gobierno a que les construya un puente. "La gente está cansada ya de pedir lo mismo durante años. Desde que soy niña hemos exigido un puente con el que cruzar las aguas. Esperábamos que cuando el Gobierno cayera en las manos de Jacob Zuma [actual presidente] nos lo harían, pero tampoco ha sido así", dice otra mujer de avanzada edad, Bayekile Mthonti. 

Los más pequeños corren también peligro. Muchos han quedado huérfanos y sus tutores tienen que cobrar las ayudas que el Gobierno da por orfandad. El recorrido es el mismo que el de las pensiones. En muchos casos, si son bebés, cruzan las aguas sobre la espalda de sus cuidadores y acaban siendo arrastrados por un golpe de agua corriente abajo. La vida de este pequeño pueblo de KwaZulu-Natal se debate entre morir de hambre y seguro en casa o arriesgarse a ser devorado por los cocodrilos y sus profundas aguas.

Publicado en el diario El Mundo
Autor: Javier Brandoli

Sacrifican a una niña hindú de siete años para tener mejor cosecha

La Policía india ha detenido a dos personas por degollar y extraer el hígado a una niña de siete años para ofrecerlo a los dioses y obtener así mejores cosechas, informó hoy a Efe una fuente policial. La niña, a la que algunos medios identifican como Lalita Tati, desapareció hace unos dos meses en una zona boscosa del distrito de Bijapur, en la región de Chattisgarh (centro del país), y su cadáver fue hallado por varios aldeanos, que avisaron a los padres.

"Al principio pensamos que se trataba de un caso de asesinato por causas desconocidas o tras una posible violación, pero luego supimos que dos de sus tíos, de más de 40 años la mataron para tener mejores cosechas", dijo el superintendente del distrito, R. N. Das. "Ambos, campesinos, fueron arrestados la semana pasada. Sabemos que degollaron a la niña y luego le quitaron el hígado, para ofrecérselo a una diosa local", añadió. Según Das, en la zona donde se produjo el asesinato se cree que para obtener buenas cosechas es necesario realizar cada año el sacrificio de algún animal, como un pollo o un cordero, y de una chica joven cada doce años.

En las áreas tribales de la India no son infrecuentes los sacrificios humanos y también los linchamientos de mujeres acusadas de practicar magia negra o brujería, pese a que varios gobiernos regionales han emprendido campañas de sensibilización. Algunas corrientes de la tradición hindú, como el tantrismo, han tenido en el pasado una larga tradición -hoy casi erradicada- de rituales con sacrificios humanos, aunque siguen existiendo casos, denunciados de cuando en cuando, de asesinatos infantiles.

Fuente: EFE

Odisea en el Atlántico

Lo que debía ser una apacible travesía entre Amsterdam y Gran Canaria, se convirtió en una odisea para el veterano marino austriaco Reinhardt Brecko, a quien sólo la fortuna salvó de una tragedia casi segura. Con más de 20 años de experiencia en la mar, este fotógrafo y empresario de origen esloveno decidió emplear parte del dinero de su jubilación en la compra de un pequeño velero, el Pamela, con el que pretendía dar la vuelta al mundo.

http://www.diariodeavisos.com/2011/10/17/actualidad/odisea-en-el-atlantico 

Fred Shuttlesworth, la voz negra que no callaron

Las calles de Birmingham, Alabama, fueron, en los años sesenta, su campo de batalla. Sufrió agresiones, ataques con dinamita, atentados con bombas y más de 30 detenciones. Se enfrentó al Ku Klux Klan y al racismo institucional de Eugene Bull Connor, el comisario de seguridad pública de aquella ciudad. El reverendo Fred Shuttlesworth vivió una vida que hoy suena a novela, pero que fue muy real. Tan real que, gracias a su lucha, los negros de Estados Unidos lograron derechos tan básicos como el de la no discriminación o el voto. Shuttlesworth falleció el 5 de octubre, como quería, en la ciudad en la que luchó por los derechos civiles, a los 89 años de edad.

“El mensaje que le queremos transmitir al viejo Bull Connor es que no vamos a abandonar las protestas hasta que se nos garanticen nuestros derechos”, dijo Shuttlesworth en un encuentro nocturno en la iglesia de la que era pastor en 1963. Si su vida fue un duelo, Connor fue un formidable adversario: era el capo blanco de los cuerpos de policía y bomberos de Birmingham, un sheriff de opereta, matón despiadado que no dudaba en cargar contra cualquier manifestante que osara pedir el fin de la discriminación contra los negros. En los años sesenta, Shuttlesworth era un insurgente y Connor, el statu quo.

Nacido en el condado de Montgomery (Alabama) en 1922, Shuttlesworth era de familia muy pobre. Estudió de pequeño en escuelas segregadas. Aprendió teología en una facultad para negros cuyos títulos ni siquiera estaban homologados. Posteriormente obtuvo una licenciatura en Ciencias por la Universidad de Alabama. Durante varios años ejerció de pastor baptista en la localidad de Selma. Eran los años del inicio de las revueltas raciales y de la desobediencia civil. Pronto se afilió a la Organización Nacional para el Avance de las Personas de Color, que fue ilegalizada en Alabama en 1957. Entonces conoció a un joven reverendo de Georgia que predicaba la oposición al racismo por medios pacíficos. Era Martin Luther King Jr.

Con él y otros dos reverendos cristianos fundó la Conferencia de Líderes Cristianos del Sur, que le sirvió para canalizar el descontento racial y crear una oposición de dimensiones nacionales a la segregación institucional. Si King era conciliador y moderado, Shuttlesworth era apasionado y, a veces, incendiario. Se necesitaban, porque eran la otra cara de la misma moneda. “A los negros no se nos respeta”, decía en sus mítines Shuttlesworth. “Se nos trata peor que al ganado”. Y entonces, en 1963, el Ku Klux Klan bombardeó una iglesia en Birmingham y mató a cuatro niñas negras. Fue el verano del descontento racial, de la angustia de un país que se veía obligado a admitir que, años después del final de la esclavitud, el racismo seguía imperando en el sur. Shuttlesworth fue el abanderado de un movimiento que, en parte, pedía libertad con ira.

Connor cargaba contra los manifestantes de Birmingham. Les atacaba con mangueras que soltaban chorros de agua a presión. Una de ellas dejó inconsciente al reverendo. “Esperé toda una semana para presenciar aquello y me lo perdí”, dijo Connor. “Una pena”. Encarcelado, agredido, arrestado, atacado con bombas en dos ocasiones, Shuttlesworth siempre volvía a por más. En las navidades de 1956 atacaron su residencia con seis cartuchos de dinamita. Fue el KKK, cuyos miembros, un año después, le dieron una paliza con barras y cadenas de acero porque intentó inscribir a sus hijos en una escuela para blancos. Las afrentas solo le daban más fuelle. Finalmente, en 1964, él y otros líderes negros lograron que el Congreso y el presidente Lyndon Johnson aprobaran la Ley de Derechos Civiles, que acabó formalmente con la segregación.

“El suyo fue un testimonio de la fuerza del espíritu humano”, dijo esta semana de él Barack Obama en un comunicado. “Como uno de los fundadores de la Conferencia de Líderes Cristianos del Sur, el reverendo Shuttlesworth dedicó su vida a promover la causa de la justicia para todos los estadounidenses”. Lo decía el primer presidente negro de Estados Unidos, solo 46 años después de que se les permitiera votar por ley.

Publicado en el diario El País
Autor: David Alandete
Foto: AP

Inmigrantes: entre el utilitarismo y la integración

Desde que la Asamblea general de las Naciones Unidas lo declaró, hace ahora una década, el 18 de diciembre celebramos el Día Internacional de las Personas Inmigrantes. No estaría de más aprovechar esta fecha para realizar una breve reflexión sobre los discursos que a propósito de ellos se están generalizando entre nosotros y que están evidenciando un sentido absolutamente utilitarista del inmigrado. Mientras nos sirve, pues necesitamos mano de obra barata, bienvenido sea. Cuando ya no nos es útil, cuando nuestra productividad no le necesita, entonces desempolvamos del viejo baúl de nuestras herencias más oscuras la consabida frase: ¡No sé para qué ha venido aquí! ¡Que se vuelva a su tierra!


La inmigración es uno de los hechos, a escala planetaria, más importantes de nuestro tiempo. Es un fuerte proceso transformador que afecta a poblaciones, familias e hijos. Existen factores denominados 'empuje', que dependen directamente de las realidades económicas de las distintas sociedades y de sus dependencias respecto a una economía global y deslocalizada, en la que esas mismas situaciones económicas no pueden sustraerse a las fuerzas que genera la mundialización.

En esta situación, la feroz crisis económica, por un lado, y la recuperación de un discurso conservador e identitario que avanza, peligrosamente imparable, por toda Europa, por otro, están consiguiendo crear una categoría social devaluada y claramente estigmatizada: 'el inmigrante'. Hechos repudiables como el ocurrido el pasado verano en Lantarón o, recientemente, la agresión sufrida por una joven en Bilbao son inquietantes indicadores de alarma.

No hace muchos días me comentaba mi estimado Sami Naïr que hay palabras que llevan en sí el infortunio, que evocan conflictos, miedos, sufrimientos. Palabras malditas, preñadas de significados: emigración, inmigrante, extranjero. Hoy, en la Europa, en la España y en la Euskadi de 2010 es necesario pasar a la acción y desactivar estos discursos claramente xenófobos en los que anida el miedo a la otredad, el recelo hacia el diferente y una no desdeñable carga de aporofobia, de rechazo a las poblaciones pobres.

Efectivamente el desconocimiento y la falta de acercamiento están en la raíz de estas percepciones que insisten en ligar inmigración con problemas, falta de trabajo o despacificación de la vida social. El director del Obitem de la Universidad de La Laguna, Vicente Zapata, es claro cuando nos dice que la normalidad es la tónica habitual que define el asentamiento reciente entre nosotros de hombres y mujeres de origen extranjero. La problematización es tan sólo la excepción dentro de éste fenómeno y por lo tanto hemos de afirmar que muchas de las incertidumbres que pueden provocar las presencias de personas migrantes en nuestros espacios públicos se desvanecerían si hiciéramos un esfuerzo de acercamiento a sus protagonistas y conociéramos su realidad. Y es aquí cuando (estando de acuerdo con Angela Merkel en que la multiculturalidad ha fracasado) debemos reivindicar para nuestra sociedad la interacción entre culturas, entendida ésta como un sistema dinámico de acción y comunicación bidireccional, en continua transformación, y que permite el intercambio entre ellos y nosotros para llegar a un lugar común ciudadano. Estoy hablando, claramente, del 'paradigma intercultural'. Reniego por lo tanto de los falsos tics integradores, que no hacen sino encubrir (en numerosas ocasiones trufados de alegatos patrióticos) lo que no es sino aculturación o asimilación. Solo desde un locus común, solo desde el enriquecimiento intercultural, asentado en una perspectiva ciudadana crítica que no acepta conculcaciones de derechos humanos podremos conseguir una sociedad futura sin duda más diversa y apasionante. Éste es nuestro reto, un proyecto no exento de dificultades pero también una apasionante travesía hacia la sociedad vasca, sin duda más mestiza, del siglo XXI.

Las migraciones, aunque fluctúen a tenor de los movimientos de la economía occidental, van a continuar fundamentalmente porque los factores estructurales que las hacen posibles se mantienen invariables. En el verano de 2008 preguntaba a Joao, un inmigrante caboverdiano que había estado a punto de morir en un cayuco cerca de las playas de Adeje, en Tenerife, por qué se jugaba la vida en ese proyecto. Él me contestó de esta manera: «(...) Vivir al sur del primer mundo es ya estar muerto un poco. Por eso morir del todo no nos da tanto miedo como a vosotros. No tenemos nada que perder, nada»

Jesús Prieto es autor de Los turoperadores de la miseria. 2010. Málaga. Editorial Prácticas en Educación/CC OO