India sigue permitiendo la recogida manual de excrementos

Diversas ONG locales e internacionales llevan dos décadas recabando testimonios como este: "Limpio retretes en 20 casas al día con ayuda de un plato de estaño y una escoba para quitar los excrementos que se han acumulado. Luego los meto en una canasta y los transporto fuera de la aldea. Es un trabajo tan horrible que me quita las ganas de comer". O como este otro: "Cuando llueve, mi velo y mi ropa se empapan con las heces. Empecé a sufrir enfermedades de la piel e incluso a perder mi cabello". Son los de Madambay y Manisha, dos mujeres de la casta de los intocables residentes en los Estados indios de Madhya Praddesh y Uttar Praddesh. Historias como las suyas sirven para demostrar la continuidad de una de las prácticas más degradantes y contaminantes para el ser humano: la recogida manual de excrementos.

http://elpais.com/elpais/2014/08/25/planeta_futuro/1408960977_881854.html 

El mayor espectáculo del mundo

No hay tigres, ni leones; tampoco hay elefantes, ni osos, ni domadores. Pero nada de eso importa cuando se encienden las luces del pequeño teatro y el presentador anuncia en un viejo micrófono que la sesión está a punto de comenzar. “Pasen y vean. Bienvenidos al mayor espectáculo del mundo: el circo”.

Creada en 1986 con el objetivo inicial de apoyar la recuperación psicológica de jóvenes refugiados de guerra a través de la expresión artística, la ONG Phare Ponleu Selpak (PPS) se ha consolidado hoy día como una de las entidades más activas en la lucha contra el subdesarrollo de las comunidades desfavorecidas de Camboya, a través de diferentes programas y servicios sociales, educativos y culturales dirigidos especialmente a familias que viven en situación de extrema pobreza y marginalidad.

Su acción se centra en la práctica artística como elemento de transformación social. No en vano, PPS considera el arte como una herramienta no sólo para impulsar la expresión individual y colectiva, sino que ayuda a afrontar las necesidades psicosociales de cada menor, aumentando sus capacidades educativas y sociales y mejorando su desarrollo personal. Para lograr estos ambiciosos objetivos, a principios de los 90 creó la escuela de circo Anch Anh de Battambang, que en la actualidad acoge a un millar de jóvenes que reciben educación y formación artística en dibujo, vídeo animación y música popular.

Gracias a la asistencia técnica y económica de varias escuelas de circo francesas, el grupo de Anch Anh inició su andadura profesional en 1998 con una treintena de artistas. Entre ellos figuraban siete niños rescatados de las redes de la prostitución y acogidos en el orfanato de la asociación, cuyos espectáculos, más allá del entretenimiento, tienen una clara vocación pedagógica. “Con las actuaciones damos información sobre prevención del sida, las drogas, la higiene o las minas antipersona”, explica uno de los educadores, quien asegura que la finalidad de la ONG es ofrecer alternativas a los adolescentes para que éstos se comprometan con la sociedad en la que viven.

Y es que, además del circo, Phare Ponleu Selpak trabaja para mejorar las condiciones de vida en Battambang, una de las poblaciones más peligrosas del país por su cercanía con la frontera de Tailandia y las numerosas minas antipersona sin desactivar que yacen dormidas en sus alrededores.

Por su ubicación geográfica, el ejército regular de Phnom Penh instaló en la localidad un centro de operaciones de primer orden en 1990, para combatir las guerrillas que trataban de infiltrarse en la zona central del país. Así, y en represalia por la presencia militar, los jemeres rojos atacaban por sistema la ciudad, que durante años estuvo prácticamente aislada. Con el inicio de las conversaciones de paz en 1998, el clima de inseguridad fue desapareciendo paulatinamente, se rehabilitó la carretera de acceso al municipio y se potenció su rico patrimonio cultural.

En esta metamorfosis fue decisivo el papel de la escuela de circo, quien ha rescatado del abismo a cientos de niños que ahora entrenan con esfuerzo e ilusión en disciplinas como las acrobacias, los malabares, el equilibrio, el contorsionismo o el trapecio. De hecho, algunos de aquellos adolescentes castigados por la posguerra son ahora destacados artistas profesionales que realizan actuaciones en Camboya y en todo el mundo.

En Battambang, mientras, la carpa de Anch Anh se sigue abriendo de par en par dos veces por semana para presentar el mayor espectáculo del mundo. “Pasen y vean. La función está a punto de comenzar”.

Fotos: PPS

Puedes ver un video en inglés sobre la labor de PPS y la escuela de circo en:
http://www.youtube.com/watch?v=9RIbFSrXC5E&feature=related

El 54% de los residentes de Bombay vive en suburbios y el 10% gana menos de 9 euros al mes

Uno de cada dos residentes de la capital financiera de India, Bombay, vive en suburbios, la cifra más alta de todo el mundo, según un informe de la Corporación Municipal local y del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). "En todo el mundo, una de cada tres personas vive en un suburbio, pero las cifras son mucho más altas para Bombay, donde el 54,1% de la población reside en estos barrios, lo que significa que una de cada dos personas en la ciudad de Bombay reside en un suburbio", indica el informe.

"Ocupan sólo el 6% de toda la tierra en Bombay, lo que explica los terroríficos niveles de congestión", añade. Nueva Delhi cuenta con un 18,9% y Calcuta con un 11,7%, detalla este informe recogido por la agencia Press Trust of India. En 2006 y 2007, la ciudad tenía un ingreso per cápita que doblaba la media anual del país, pero, a pesar de esta ventaja, los ingresos de casi el 10% de la población de la ciudad no superan los 8,7 euros al mes, lo que significa que ese porcentaje tiene que vivir con 0,2 euros al día.

"Ningún país en la etapa industrial ha conseguido nunca un significativo crecimiento económico sin urbanización. Si la inmigración y la urbanización son las dos caras de una moneda, los suburbios son el resultado de la urbanización", indica el informe. La escasa calidad del refugio, el abarrotamiento extremo, el escaso acceso a los servicios públicos y la inseguridad en la propiedad de la tierra en la mayor parte de los casos son los otros marcadores de pobreza, según el texto.

Fuente: Europa Press

Las mujeres, obligadas a ir detrás en los autobuses ultraortodoxos en Israel

Asociaciones feministas, intelectuales y rabinos reformistas han iniciado una cruzada contra los cada vez más numerosos en Israel autobuses kosher, en los que las mujeres son obligadas a sentarse en la parte de atrás. Mientras se multiplican las voces que cuestionan que un estado democrático financie ese tipo de discriminación, un comité especial designado por el Ministerio de Transportes debate una solución al conflicto, al que deberá dar respuesta antes de que finalice el mes.

Medio centenar de personalidades israelíes se han unido a las ONG de mujeres para firmar un comunicado que pide la desaparición de los autocares segregados, destinados en principio a los ultraortodoxos pero que pertenecen a la red de transporte público y, por tanto, pueden ser utilizados por cualquier ciudadano o ciudadana.

"Estamos siendo testigos de un fenómeno complicado: en las líneas para la población haredí (ultraortodoxa) las mujeres son obligadas a sentarse en la parte trasera del autobús", reza el escrito, que añade que las que "se niegan a estos requerimientos son víctimas incluso de ataques físicos por parte de los viajeros". La separación entre hombres y mujeres "es una práctica extremista", que recuerda a la segregación entre blancos y negros en los Estados Unidos de antes de los años 50, afirma el comunicado, dirigido al comité que estudia la cuestión y firmado, entre otros, por los escritores y ganadores del prestigioso Premio Israel Natan Zach, Abraham B. Yehoshua y Haim Guri.

Hace cinco años, cuando empezó el fenómeno de los autobuses kosher, el Centro de Israel para la Acción Religiosa (IRAC), que pertenece al judaísmo reformista y defiende la igualdad entre hombres y mujeres, llevó la cuestión ante los tribunales. Desde entonces, las líneas segregadas han crecido hasta superar las 90 en todo el país, "muchas de las cuales viajan a localidades que no son residencia exclusiva de ultraortodoxos, como las que comunican las ciudades de Tzfat o Arad con Jerusalén", explica Anat Hofman, directora de la organización.

Fuente: EFE

Cerca de 7.000 indígenas viven en la marginación en Ciudad Juárez (México)

En condiciones de marginación, explotación y discriminación se encuentran casi 7.000 indígenas de seis etnias que viven en Ciudad Juárez, por omisión de las autoridades municipales y estatales que los consideran un costo social y un rostro más de la pobreza, determina un estudio elaborado por la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ). La investigación realizada por Silvia Méndez Hernández, catedrática y maestra en Ciencias Sociales, expone que la situación de las comunidades étnico-urbanas en Juárez se torna cada vez más grave por el desarraigo que existe, el fenómeno migratorio y desarticulación del tejido social en la ciudad.

“En suma, las políticas hacia los inmigrantes indígenas y las comunidades étnicas urbanas parecen no existir”, menciona, “las políticas se caracterizan por omisiones hacia una parte de la población que parece no existir”. El estudio aparece publicado en el libro Chihuahua Hoy 2008. Visiones de su Historia, Economía, Política y Cultura, un compendio de ensayos editado por la UACJ, la Universidad Autónoma de Chihuahua (UACH) y el Instituto Chihuahuense de la Cultura. En el diagnóstico que Méndez Hernández realiza de los indígenas en Juárez luego de una amplia investigación de campo detalla que la mayoría vive en condiciones de hacinamiento, en terrenos irregulares, de alto riesgo, inadecuados y con pocos y deficientes servicios públicos.

Mientras que en lo que se refiere a la salud indica que para este sector los servicios son inaccesibles porque, por desconocimiento y falta de difusión oficial, no hacen valer su derecho de recibir atención médica gratuita en instituciones públicas de salud y apoyo con medicamento, como lo dispuso el Gobierno del Estado.En el aspecto laboral señala que enfrentan una problemática seria porque carecen de oportunidades y se dedican al comercio informal, lo que se traduce en una persistente violación de sus derechos humanos. Por lo que ante la falta de un mercado laboral también se dedican a la mendicidad como medio para obtener parte o el total de sus ingresos.

Publicado en El Diario de Juárez (México)
Autor: Gabriela Minjares

Investigan la muerte en Cuba del sacerdote español Eduardo de la Fuente

La policía y la justicia cubanas siguen investigando la muerte de un cura español apuñalado en la isla caribeña, sin que se sepa cuando podrá ser repatriado el cadáver a España, informaron este lunes fuentes del ministerio de Asuntos Exteriores español.

Las fuentes confirmaron las informaciones de prensa, según las cuales el cuerpo del sacerdote católico Eduardo de la Fuente Serrano, de 61 años, apareció el sábado pasado en una cuneta de una carretera, a unos 20 kilómetros de La Habana, junto a su automóvil quemado. La muerte del cura está siendo investigada por las autoridades cubanas, sin que por el momento se conozcan detalles sobre el eventual móvil del asesinato.

Según los medios españoles, de la Fuente era párroco de la iglesia Santa Clara de Lawton, una barriada obrera de la capital cubana donde realizaba trabajo comunitario con gente pobre. De la Fuente "siempre estaba donde están los pobres y los necesitados", afirmó al diario El País, Antonio Gómez, cuñado del sacerdote fallecido.